端午节习俗和宿迁的人文关系

我心不变

粽
情
仲
夏

端午节如期而至
小伙伴们
闻到粽子的香味了吗~
一起来看看
端午节和我们大宿豫有什么渊源关系呢？




略论端午节习俗和宿迁的人文关系
文/许蒙


每年的农历五月初五是我国重要的传统节日——端午节。端午节又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”是我国法定节假日之一，已被列入世界非物质文化遗产名录。在我国各地区都有过端午节的传统风俗，虽然不尽相同，但大都有划龙舟、薰艾叶、吃粽子、佩香囊、喝雄黄酒等社会民俗活动。今年端午佳节又如期而至，我们在品尝粽子的清香之余，不妨也来体味一下隐藏在粽香背后的一些不该被忘却的文化记忆，或许可以品出另外一种味道。
关于端午节的历史源起，说法很多，以纪念我们著名爱国诗人屈原为主流。但是近代著名学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，认为端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早，否定端午源自屈原说。在吴越之地，也就是现在的江苏浙江一带，端午节的起源更倾向于纪念春秋时期的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均被楚王所杀，后来伍子胥投奔吴国，助吴王攻伐楚国，经历五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，伍子胥为了报杀父兄之仇，掘其墓鞭尸三百。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议吴王应彻底消灭越国，以免后患。夫差不听劝告，听信谗言，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍员本为忠良，视死如归，临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴国京城的东门上，好让我看到越国军队入城灭吴”，说完后便自刎而死，夫差闻言大怒，命令将伍子胥的尸体装在皮革里在五月五日这天投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念伍子胥的端午节是苏州一年一度最为盛大的民间节日，具有一整套的民俗活动。有包粽子、赛龙舟，挂菖蒲、戴香囊、挂钟馗像驱鬼等传统项目。2009年，苏州端午习俗作为中国端午节的四处重要传承地之一被列入《世界非物质文化遗产》。可见伍子胥作为端午节的源起人的社会认同感很强。
关于伍子胥籍贯问题在史学界一直争论很大，至今也没有定论。有楚国椒邑（今安徽省阜南县）、苏州吴中、江苏宿迁等几种说法。造成以上这么多说法源自司马迁的模糊表述。《史记·伍子胥传》记述：“伍子胥者楚人也，名员。员父曰伍奢，员兄曰伍尚，其先曰武举。以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。”司马迁在写作《史记》时曾广泛搜罗先秦古籍，遍访历史遗迹，征集轶闻传说，掌握了大量第一手资料。按道理来说司马迁不应该表述的这么模糊。我们有理由猜想司马迁也不确定伍子胥的具体籍贯。
笔者近来翻阅《宿迁县志》，发现伍子胥是我们县志上明确记载的宿迁人。宿迁第一本县志，明万历《宿迁县志》祠庙章忠孝祠节云：“忠孝祠，旧在儒学东南奉祠伍员。”伍子胥，名员，字子胥。同本县志中同章节，三杰祠条目云：“三杰祠，在新治南，灵杰山前，奉祀项羽伍员魏胜，春秋二仲月致祭。”这里说的三杰祠，即是供奉项羽、伍子胥、魏胜的祠庙。清代《宿迁县志》载：“伍员里，在县东北三十里伍家沟。伍员，字子胥，春秋时人，初仕楚。”伍家沟位于宿迁市三台山森林公园东侧。明代宿迁隶属淮安府，明代《淮安府志》中记载，宿迁乡贤祠祀周伍奢、伍尚、伍员，宋魏胜、国朝潘敏、罗鲲、张宾共七人。伍奢、伍尚是伍子胥的父亲和哥哥。更为权威的《江南通志》也明确记载伍子胥的故里在宿迁。《江南通志》云：“伍员里，在宿迁北七十里挑沟涯”。另据程芳银、金国旗编著的《宿迁史话》引述的清康熙《张汴私志》载：“伍员里在县治北三十里，俗呼挑沟涯，即伍家沟也。”
列举这么多的历史典籍，不难发现，伍子胥作为宿迁人的历史根据很明确。按上述资料来看伍子胥的的确确是我们宿迁人。那么作为宿迁人的伍子胥，又是端午节源起之人。在宿迁有什么关于端午节的习俗呢？
端午吃粽子是宿迁地区端午习俗中最重要的习俗，和很多地方一样，宿迁家家户户在端午自己包粽子，用青芦叶包裹糯米及各种馅料成三角圆锥形。正像作家包天笑在晚年《衣食住行的百年变迁》一书中回忆到：“到了端午节，那便是粽子的世界了。粽子的味儿，有甜的，有咸的，有素的。形式有圆的，有方的，有长的，有尖的。有一种白水粽，范烟桥曾以书来告诉我：谓以新制之玫瑰酱，蘸白水粽，可谓色、香、味三绝，我报以诗云：“可笑诗家与画家，珍羞也要笔生花。玫瑰酱蘸水粽白，雪岭似披一抹霞。”
一直以来，人们大都认为划龙舟的习俗盛行于长江以南地区，笔者认为在长江以北的宿迁自古就有端午划龙舟的习俗。经过爬梳翻阅了大量的历史资料终于在清末的《宿迁县志》上发现端倪，这是一首清中前期的《竹枝词》：“东河底下鼓渊渊，纨扇单衣五月天，女看龙船男也看，男人哪是看龙船？”这首竹枝词的大意是：京杭大运河里鼓声喧天，锣声阵阵，在五月的时候大家拿着扇子来到运河边看划龙舟。姑娘看龙舟，小伙也看。小伙子哪里是看划龙舟的呢？分明是看漂亮姑娘的。这首竹枝词对划龙舟的习俗描写的生动传神，富有浓厚的生活气息。从这首竹枝词中我们不难看出最晚在清朝中前期，我们宿迁就有划龙舟的习俗。这首竹枝词也说明了，在伍子胥的家乡宿迁也存在很多与端午节相关的民俗文化现象。
伍子胥是我们宿迁的三杰之一，历史地位毋庸置疑。我们应充分发掘和整理与之相关的历史资料，保护好这些传统文化现象，把作为宿迁人的伍子胥文化做大做强。
       作者：许蒙，系宿迁市历史文化研究会理事、西楚文化研究会理事，衔微诗社第二届社长，中国诗歌网江苏诗社宿迁分社副社长。著有散文集《写封情书给青春》、长篇文化地理散文《野行笔记》等。

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